حين تصبح مراجعة الذات قوة لصناعة المستقبل

بعض اللقاءات لا تنتهي بانتهاء جلساتها، لأنها تترك في الذهن أسئلة تتجاوز موضوعها المباشر، وتفتح أمام الفكر آفاقاً أوسع للتأمل والقراءة، هكذا كانت جلسة الإحاطة التي عقدها الرفيق والصديق سعادة السفير الصيني سون تشن، في مكتب سفير جمهورية الصين الشعبية لدى دولة فلسطين، حول مخرجات الدورة الكاملة الخامسة للجنة المركزية العشرين للحزب الشيوعي الصيني، فقد شكّل اللقاء، بما تضمنه من عرض معمّق ونقاش وتبادل للرؤى، فرصة للاطلاع على تجربة سياسية وحزبية كبرى، والتأمل في الأسس التي تمنح المؤسسات قدرتها على الاستمرار والتجدد ومواكبة تحولات العالم.

وقد سعدت بالمشاركة في هذه الإحاطة إلى جانب رفيقي الدكتور حسني شيلو، ممثلين لمركز فلسطين لدراسات مبادرة الحضارة العالمية والحوار الديمقراطي، وبحضور نخبة من الكتّاب والباحثين والمفكرين والأكاديميين وممثلي مراكز الأبحاث والدراسات، وما ميّز اللقاء، في تقديري، أنه لم يتوقف عند استعراض قرارات دورة حزبية أو تقديم صورة عن إنجازات الصين، بل أتاح مجالاً لقراءة ما وراء هذه المخرجات، واستكشاف منطق العمل الحزبي والمؤسسي الذي يواكب تجربة بهذا الحجم، ويجعل من التطوير والمراجعة جزءاً من بنيتها السياسية والتنظيمية.

لقد لفتني في الإحاطة ما حملته من اهتمام واضح بقضية الحوكمة الذاتية للحزب، باعتبارها مدخلاً لصون مؤسساته وتجديد حيويته وتعزيز قدرته على تحمّل مسؤولياته، فالدورة الكاملة الخامسة، التي انعقدت في بكين بين 26 و29 أكتوبر 2026، لم تطرح الانضباط والمساءلة ومكافحة الفساد وتطوير الكوادر باعتبارها إجراءات تنظيمية منفصلة، بل في سياق رؤية أوسع تتصل بمستقبل الحزب وقدرته على صون تماسكه وفاعليته، ومواصلة دوره في قيادة مسار التنمية والتحول.

وهنا تكمن، في اعتقادي، إحدى أهم دلالات التجربة، أن قوة الحزب لا تنبع من قدرته على إدارة ما أنجزه فحسب، بل من قدرته على مساءلة أدواته، واكتشاف مواطن الخلل في تجربته، وتجديد بنيته الفكرية والتنظيمية، فالمؤسسة التي تكتفي بالاطمئنان إلى تاريخها تخاطر بأن يتحول هذا التاريخ إلى جدار يفصلها عن المستقبل، أما المؤسسة التي تجعل من المراجعة ممارسة دائمة، فإنها تحوّل النقد إلى مصدر قوة، والتجديد إلى شرط للاستمرار.

إن مفهوم التجديد الذاتي هنا يتجاوز المعنى الإداري للإصلاح؛ إنه تعبير عن وعي الحزب بمسؤوليته تجاه تجربته وتجاه المجتمع الذي يقود مساره، فالحزب ليس كياناً ساكناً، ولا تستمد مؤسساته حيويتها من مجرد امتلاكها تاريخاً أو موقعاً سياسياً، بل من قدرتها على تجديد الفكر، وتأهيل الكوادر، وترسيخ المساءلة، وتحقيق التوازن بين الانضباط والفاعلية، وبين وحدة الرؤية ومتطلبات التحول، وهذه ليست قضايا تخص تجربة بعينها، بل أسئلة جوهرية تواجه كل حزب يريد أن يحافظ على دوره في عالم لا ينتظر المؤسسات التي تتأخر عن فهم تحولاته.

ومن المهم أن نقرأ التجربة الصينية في سياقها التاريخي والوطني، بعيداً عن النقل الآلي أو إسقاط النماذج، فخصوصية التجربة لا تلغي ما تتيحه من دروس، كما أن اختلاف المسارات لا يحول دون الحوار وتبادل المعرفة، وإن قيمة التجارب الكبرى تكمن أيضاً في قدرتها على توسيع آفاق التفكير لدى الآخرين، ودفعهم إلى إعادة النظر في أدواتهم ومفاهيمهم، لا في تقديم وصفات جاهزة قابلة للتكرار.

ولعل هذا ما يجعل الحوار مع الحزب الشيوعي الصيني مهماً لقوى اليسار والتقدم والديمقراطية في عالمنا العربي؛ إذ يضع أمامها قضايا البناء المؤسسي، والتخطيط الاستراتيجي، وتجديد الفكر السياسي، وإعداد الكوادر، واستعادة الصلة الحية بين الحزب والجماهير، فالأزمة التي تواجه كثيراً من الأحزاب ليست أزمة أفكار وشعارات بقدر ما هي أزمة قدرة على تحويل الأفكار إلى قوة اجتماعية فاعلة، وتجديد مؤسساتها بما يجعلها قادرة على التعبير عن تحولات مجتمعاتها وتطلعاتها.

وفي حالتنا الفلسطينية، تكتسب هذه الأسئلة بعداً أكثر إلحاحاً، فنحن أمام استحقاق وطني يتجاوز مواجهة الاحتلال والاستيطان والعدوان، ليشمل ضرورة تجديد النظام السياسي، وإعادة بناء المؤسسات، واستعادة ثقة المواطنين، وإحياء الحياة الديمقراطية والحزبية، وإن عدالة قضيتنا لا تعفينا من مسؤولية تطوير أدواتنا الوطنية، بل تجعل هذه المسؤولية أكثر إلحاحاً، فالمشروع الوطني يحتاج إلى مؤسسات قوية وفاعلة، وإلى أحزاب قادرة على مراجعة تجربتها، وتوسيع المشاركة، وتجديد قياداتها وكوادرها، وربط المسؤولية بالإنجاز، حتى لا تتسع المسافة بين عدالة الأهداف وفاعلية الأدوات.

كما تكتسب هذه القراءة أهميتها في ظل التحولات الدولية التي تعيد تشكيل موازين القوة والعلاقات بين الدول، وتطرح أسئلة جديدة حول التنمية المستقلة، والتعددية الدولية، وموقع المعرفة والتكنولوجيا والتخطيط في صياغة مستقبل الشعوب، ومن هنا، فإن فهم التجربة الصينية لا ينفصل عن محاولة فهم عالم يتغير، وعن البحث في الخيارات التي تتيح للدول والمجتمعات امتلاك قدرة أكبر على تقرير مساراتها.

وأود أن أسجل تقديري للرفيق والصديق السفير سون تشن على هذه المبادرة، وعلى ما اتسمت به الإحاطة من وضوح وعمق وانفتاح على الحوار والأسئلة، بما عكس اهتماماً حقيقياً بتعزيز التواصل الفكري والسياسي مع النخب الفلسطينية، كما نثمّن دور مكتب سفير جمهورية الصين الشعبية لدى دولة فلسطين في توسيع جسور التواصل بين الشعبين، وتعزيز مساحات التفاعل الثقافي والمعرفي والسياسي، وفي مركز فلسطين لدراسات مبادرة الحضارة العالمية والحوار الديمقراطي، نرى في هذه اللقاءات فرصة لبناء معرفة متبادلة أكثر عمقاً، وجعل الحوار بين التجارب الإنسانية مساحة لاكتشاف المشترك وفهم الاختلاف.

غادرت اللقاء وأنا أكثر اقتناعاً بأن دراسة التجارب الحزبية الكبرى لا تبدأ من سؤال: ماذا حققت؟ بل من سؤال أعمق: كيف حافظت على قدرتها على التطور، وكيف جعلت من مراجعة الذات جزءاً من رؤيتها للمستقبل؟ وهذا، في تقديري، أحد أهم المعاني التي تستحق التوقف عندها في التجربة التي تناولتها الإحاطة، أن الحزب لا يحافظ على تاريخه بتكراره، بل بقدرته على استيعاب دروسه، وتجاوز اختلالاته، وتجديد رسالته، فالأحزاب التي تصنع المستقبل ليست تلك التي تتكئ على تاريخها، بل التي تمتلك الشجاعة الفكرية والمؤسسية لمراجعته؛ لأن أعظم ما يمكن أن تحققه المؤسسة ليس أن تبقى كما كانت، بل أن تتجدد دون أن تفقد بوصلتها.